初五新出的游戲
一、1999年1月21日農(nóng)歷臘月初五12時30分出生的是什么星座
你的上升位於金牛座
上升（Ascendant）--你的人格面具
上升星座即是你出生時，東方地平線與黃道交界處升起的第一個星座。上升星座是我們的的外在表現(xiàn)，是外界所覺知到的你。因此由上升星座也可得知你表達(dá)自我的方式。通常一個人的太陽及上升星座都不會一樣，而這就是我們之所以稱上升星座為我們的“人格面具”。大部分時候，我們的太陽是隱藏在上升星座背後的。上升星座主宰了一個人主要的個性特質(zhì)、與生俱來的性格以及給人的第一印象。上升星座所透露的不只是我們言談、行為的模式，我們的穿著、發(fā)型、外表等等皆受其影響。
上升星座為金牛座--作風(fēng)沉穩(wěn)的財神爺
1.行事穩(wěn)重但步調(diào)稍慢，重視財富和生活品質(zhì)。
2.在商場上創(chuàng)意足，對情人顯得挑剔。
表面上看起來像是一個悠閑自得且踏實的農(nóng)莊主人，是這個上升星座的特色，擁有金牛座的上升星座的人看起來總是那麼的氣定神現(xiàn)，無論他內(nèi)心在怎麼焦急，同時他們總希望帶給別人一種強硬且不屈不撓的感覺，像是農(nóng)莊主人守護著他的莊園，他們對美的事物還有錢財表現(xiàn)的十分在意，這個上升星座最好試著去弄清楚，在金錢上表現(xiàn)的執(zhí)著，是否是自己所需要的。
你的太陽位於水瓶座
太陽（Sun）--人生觀、性格
通常別人問：你是什麼星座？你的回答就是你的太陽星座。太陽塑造一個人的人格和靈魂。
太陽位於水瓶座--崇尚人道主義的改革派
1.特立獨行，想法與眾不同。
2.充滿愛心，重視精神層面。
你的性格高尚，溫和而堅實，你善良的心相信人類是互助的，而且你常常過份地寬宏大量，過於自我犧牲地對待朋友。你不喜歡看到別人受苦，因此你愿意為任何人解決困難。先天上你非常具理性，你瞭解人類內(nèi)心的本性，同時擁有高度的容忍力，你能夠忍受人性的弱點，并轉(zhuǎn)化成為犯錯是人生成長的必經(jīng)過程。你自己的個性通常是均衡而健全的。
你富於研究精神，喜愛新鮮的事物，自己常常可以成為發(fā)明家或科學(xué)家。由於你獨特的觀察力，與理論的建構(gòu)能力，常常出現(xiàn)所謂的天才人物，并能成為一位出色的人類行為研究者。
你堅信將來一定會有大同世界的來臨，當(dāng)此一事實將來到時，甚至發(fā)動革命以達(dá)成目的，你個人的方法并非純粹地像理想主義者般只說不做，你的手段合乎實際。你的缺點也許就是過份的溫和，但有時候，劇烈的行動是必須的，雖然對不傾向暴力極端的水瓶座而言，這是難以接受的事實。
你不易受環(huán)境的影響，你只依賴自己心智與精神上的能力，為自己盡最大的努力。你的心地是開闊的，如果想獲得最合理解釋及判斷的話，你是最合適不過的人選。你除了明白自己的處境外，更能看出深藏在每一件事物背後的情勢。
有時候你的意見讓旁人看來，或許并不那麼切實際，因為你的眼光是放得那麼遠(yuǎn)，以致於短期內(nèi)無法實現(xiàn)。無論如何，最後現(xiàn)實的發(fā)展總是能印證你的理論是那麼的正確，也許你永遠(yuǎn)無法看到它成為事實呢！
你并不急於交朋友，一旦成為朋友，你的友誼是非常忠貞。你不特別容易感應(yīng)肉體上的吸引，精神與心智構(gòu)成你的情誼。你的泛泛之交可能很多，當(dāng)你的朋友們提出忠告與幫助時，你會感到非常高興。
你的智慧是優(yōu)良的，并且是一位通情達(dá)禮的談話對象，你談?wù)撊魏斡幸饬x的話題，且措詞簡要有力，這是來自你所受的良好教導(dǎo)。同時你也喜好音樂，和研究人類心理學(xué)。
對於金錢，水瓶座的人不吝嗇也不浪費，但愿意為別人的利益而破費，你認(rèn)為金錢只是一種工具。
你是位優(yōu)良的父親或母親，除了本身講道理外，而且能諒解小孩，并給予他們自由，然而同時也會給其適當(dāng)?shù)拈_導(dǎo)，糾正他們的錯誤。
一般而言，你的健康狀況非常好，可是要提防精神方面的病癥。由於你過於發(fā)達(dá)的心智，讓你不太喜歡肉體上的活動。占星學(xué)上水瓶座掌管人體的小腿、踝部、腺體的導(dǎo)管，尤其是淋巴腺。
你的月亮位於雙魚座
月亮（Moon）--情感、與女性的關(guān)系、飲食口味
月亮代表你的私人情感，也代表童年對你的影響，月亮影響你與母親、女性的關(guān)系，亦呈現(xiàn)你對「吃」的偏好。
月亮在雙魚座--第六感超強的老靈魂
1.在感情上因為太過體貼而容易受傷，依賴直覺下判斷。
2.具有藝術(shù)天賦，心地善良仁慈。
神的智慧還有靈光一閃時的洞察力，是這個月座座的特徵，有時候真理這個字出現(xiàn)像是照耀白晝的天空，可是馬上的所謂的真理又變成了虛幻的事物，月亮在雙魚的時候，常讓人感覺到傷痛、後悔、還有罪惡感，這樣的傷痛事來自過去的家庭或是童年時的記憶，矛盾、多疑、憂慮或是感到傷痛的幻覺，將會拖著你讓你無法思考或是采取行動，雙魚月座通常會發(fā)生一些與醫(yī)務(wù)、酒精、吸毒、監(jiān)獄、或是想要逃脫的事物有關(guān)，而且許多奇奇怪怪的事情變得很難解決，像迷一樣讓人困惑的原因是幾乎所有的答案看起來都是對的，所以在這個時候行動之前必須對相關(guān)的事物多做一些觀察，有人說這是個充滿詩、音樂還有依靠直覺的時期，而且這樣的狀況常替許多藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作的靈感，雙魚月座的人通常充滿著高度的熱誠，所有對人類的感情通通能夠在他們身上表現(xiàn)出來，但在感情的表現(xiàn)上則容易表現(xiàn)的漂浮不定，讓人無法猜透。
你的水星位於摩羯座
水星（Mercury）--價值觀、表達(dá)、溝通
水星代表你的思維方式和表達(dá)方式。你想問題是點滴不漏；還是破綻百出。是善於雕琢細(xì)節(jié)；還是善於把握整體。是重視經(jīng)驗判斷；還是重視理性判斷。說話是犀利得一針見血；還是讓人不知所云。都要看水星。
水星在摩羯座--事事小心謹(jǐn)慎的實務(wù)家
1.對成就和社會地位具有強烈企圖心，思考模式具有規(guī)律、謹(jǐn)慎的特質(zhì)。
2.因為過於注重規(guī)律而陷入主觀、保守，為人實際且耐力超強。
「少年老成」是你的最佳寫照，從小就表現(xiàn)出超齡的可靠和穩(wěn)健，令人放心。雖然你反應(yīng)不夠快，但學(xué)習(xí)意愿高，努力不懈，善於組織結(jié)構(gòu)，絕不忽視細(xì)節(jié)處。由於你處事嚴(yán)謹(jǐn)，常無法忍受他人的混亂，所以常像法官一樣語帶批判。
你的金星位於水瓶座
金星（Venus）--審美、愛情觀、男性欣賞異性類型
金星代表你的審美和愛情觀。也就是你覺得怎樣的狀態(tài)最舒服最快樂，你是喜歡華麗繁瑣，還是古樸簡約等等都要看金星。男生喜歡什麼樣的女生，一般看金星。
金星位於水瓶座--理性成熟的心靈伴侶
1.著重精神層面的契合，對感情的態(tài)度理性而成熟，相處毫無壓力。
2.喜歡那種既是情人又像朋友的相處模式，品味獨特不流俗。
金星在水瓶座的人表現(xiàn)出來的特色十分特殊，他們和喜歡獨立的射手或是雙子十分類似，不喜歡受到任何人的約束，甚至在道德觀上他們比起射手和雙子還放的開，只要經(jīng)過理智的思考覺得沒有可以顧慮的他們便會去做，完全不在乎別人是怎麼想的，他們對每個人都一一樣友善，在戀愛之初你絲毫感覺不出他對你有什麼特別的，或許吧！他已經(jīng)認(rèn)為多給你一些些特別的待遇了，比如說多看你兩眼，多嘲笑你幾次之類的，別生氣，他們感情的表現(xiàn)方式天生與眾不同，愛是分享不是獨占，這是愛上水瓶金星或是水瓶日月座都得有的體認(rèn)，他們喜歡獨立又開朗的女生，理智與智慧更是不能缺少的要件，你可以不是美女不是才女，但千萬不能表現(xiàn)出一副愚昧的樣子，或許你以為那是可愛，口味怪異的他們可能覺得不是那麼一回事。
你的火星位於天秤座
火星（Mars）--行動力、性、女性欣賞異性類型
你做事一鼓作氣還是拖泥帶水，急性子還是慢性子，在床上是攻還是受，是技巧流還是天賦流都要看這個。女生喜歡什麼樣的男生，一般看火星。
火星位於天秤座--三心兩意的辭令家
1.缺乏果斷的行動力，重視外在形象。
2.善於處理公眾事務(wù)，人際關(guān)系佳。
火星到了天秤座的沖動效果并不會那麼明顯，受到禮儀與幽雅的限制，使得火星原始的粗暴與沖動被隱藏或包裝了起來，在性愛方面這樣的情形會轉(zhuǎn)化成令人愉悅的氣氛，很有可能你忘了過程中他表現(xiàn)的多嫵媚、多勇猛，但是讓你記得的是整個過城市令人愉快的，他很優(yōu)雅并且不著痕跡的制造氣氛讓你覺得舒適浪漫，天秤火星的人沖動起來仍保持著一定的風(fēng)度，他們太過於替他人著想，而考慮太多的事情常使的他們忘了自己情緒的存在，粗暴的行為并不會隨著激動出現(xiàn)，當(dāng)然火星嚴(yán)重受克的人例外。
你的木星位於雙魚座
木星（Jupiter）--成長、擴張、運氣
木星帶有正面的欣欣向榮，成長，擴張與膨脹的性質(zhì)。木星是最吉利之星，行運逢木星主萬事順?biāo)欤陜椿Ｉ伲l(fā)財，中獎，考試上榜，都少不了木星。木星同時影響一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)、生活理念，以及一生所追求的目標(biāo)。
木星在雙魚座--富有同情心的慈善家
1.對社會邊緣者深具同情心，無法分別同情和濫情的界線。
2.容易擁有超自然感應(yīng)的經(jīng)驗，太依賴直覺行事容易陷入自我中心。
你的感應(yīng)力和想像力都很強烈，木星更開拓你精神上的領(lǐng)域，使你由虛幻迷離，進入無我忘我的境界。能輕易貼近他人的心靈，成為苦難人們的照顧者，適合在慈善機構(gòu)或醫(yī)療場所工作，你的快樂來自於犧牲奉獻。另外，在舒發(fā)情感的藝術(shù)界或超感應(yīng)的靈學(xué)界也有發(fā)展。小心太過濫情，演變成相互依賴無法成長的局面。
你的土星位於白羊座
土星（Saturn）--考驗、責(zé)任
土星可找出適合你的職業(yè)，也表示你會面臨的考驗及你從中學(xué)習(xí)到什麼。例如：當(dāng)你在某一工作領(lǐng)域中遭遇失敗，你會選擇轉(zhuǎn)業(yè)？或選擇從哪里跌倒從哪里站起來？都是土星所反映的問題。
土星在牡羊座--勇於創(chuàng)新卻常常半途而廢的勇者
1.擁有源源不絕的創(chuàng)造力，劍及履行的行動派。
2.往往在想法還不成熟時就付諸實行，具有強烈自我中心和自我保護的特性。
你自我表達(dá)的能力有些受阻，有時顯得笨拙，有時卻因為沒人欣賞你而憤恨難平，陷入孤立對立的僵局。不過你生來狂飆的個性，不斷在挫折中尋求出路，若不能從錯誤中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，圖作困獸之斗。除非你能學(xué)習(xí)與人相處合作，改善自我表達(dá)及實現(xiàn)的能力，才能通過人生考驗。
你的北交位於獅子座
北交（Node）--今生努力發(fā)展的方向
「北交點」也稱為「龍頭」，中國稱之為「羅喉」，為黃道和月亮繞行地球軌道的相交點。代表獲得、增加擴展信心的點，這是你必須爭取或競爭的領(lǐng)域。「北交點」出現(xiàn)於星盤中的宮位，是你應(yīng)該奮力實現(xiàn)的領(lǐng)域。在輪回占星學(xué)里，北交點還代表個人今生應(yīng)該努力發(fā)展的方向。
北交星座為/獅子座--學(xué)習(xí)創(chuàng)造力與自我表達(dá)力的人生之路
你的一生，需要找到屬於自己的人生舞臺，這樣你的人生就會萬分精彩。深入研究各種事物的本質(zhì)，愛護你自己和周圍人的孩子；玩轉(zhuǎn)生活，勇於冒險，將人生視為一場游戲；培養(yǎng)自己的尊嚴(yán)和自尊。這些是你所需要的。永遠(yuǎn)不要忘記，你自己是獨一無二的。
心理調(diào)整方向1：從寶瓶座的冷靜分析到獅子座的玩樂活力。
心理調(diào)整方向2：從寶瓶座的適應(yīng)團體到獅子座的個人才華。
你的今生課題是用開疆拓土的熱情和自我表現(xiàn)的動力，來打破社會常規(guī)的拘束和制約，并建立個人統(tǒng)治的王國。
但是，你在潛意識層面中，可能會受到前世寶瓶負(fù)面特徵的影響，而到處徵詢別人的意見，并且把太多能量耗在朋友或團體上面，而削弱自己的決斷力量，甚至於會陷入內(nèi)心情感疏離的狀況。因此，你必須適度放棄知性獨立的堅持，才能開發(fā)個人的熱情，來實現(xiàn)自己的人生方向。
你需要相信自己的實力，勇於展現(xiàn)自己的光芒，才能成為眾人的注意焦點，并且發(fā)展出領(lǐng)導(dǎo)管理的自信心。
你的太陽位於09宮
【第09宮：高等教育、哲學(xué)、宗教、法律、旅行、世界觀、心靈智慧】
太陽位於第九宮代表對精神生活及宗教很有興趣，同時也對教育、宗教、法律、哲學(xué)等領(lǐng)域有興致。這種興趣會高度地發(fā)展，而時常閃現(xiàn)的靈感有助於解決問題，開拓未來。對於國外事務(wù)及遙遠(yuǎn)地方的文化、藝術(shù)形式及傳統(tǒng)也有興趣，通常你會對國外旅行非常著迷。然而，如果你的太陽星座是固定星座(獅子、天蝎、金牛、水瓶)，可能會傾向於留在某一地，除非旅行有強迫性理由非去不可。而如果獅子座處於第四宮時，則你可能會傾向於遠(yuǎn)離幼時故居到外地居住。你會有較強的道德觀，雖然可能小心眼又奇怪。你通常希望自己在宗教、教育、法律、或哲學(xué)上成為權(quán)威，因此，你對於社會秩序及法律、社會傳統(tǒng)有濃厚的興趣。如果太陽相位不佳，你會將自己的道德觀點如諸他人身上，你也會有反常的宗教信仰、教育的困難，在異地或與外國人相處上更顯困難。你會很謙遜、很有道德觀，但有時也會混合著偽善的態(tài)度。
你的月亮位於11宮
【第11宮：團體、友誼、個人精神與文化層次的活動】
月亮在第十一宮位的人會熱切的渴望友誼及團體活動。你可能會認(rèn)識許多人，但彼此間的關(guān)系未必能持續(xù)。
你的希望、目標(biāo)以及行動會隨著自己的情緒而改變。你會有許多女性的朋友。你的家常常是大夥聚集的地方，透過家庭間的聚會也會讓你結(jié)交到許多朋友。你的情緒起伏受到朋友意見的影響極大。你不喜歡孤獨，需要他人的陪伴獲得情緒上的滿足。然而有時候你也需要獨處以穩(wěn)定自己的情緒。
你的水星位於09宮
【第09宮：高等教育、哲學(xué)、宗教、法律、旅行、世界觀、心靈智慧】
水星位於第九宮代表你對於哲學(xué)、法律等高等知識的興趣，故你會追求更高的知識及更高的學(xué)位。你做決定通常都基於倫理道德和實際的考量，就像水星處於射手座，此一位置代表重視態(tài)度，也重視事實，因為態(tài)度會響人覺得那些事實是重要的？如何運用那些事實？許多高知識分子水星都處於第九宮。
你喜好旅行，對於外國文化充滿好奇心。因此，你是很好的史學(xué)家及人類學(xué)家，你喜歡跋山涉水，藉著旅游擴展見聞。
如果水星相位不佳，可能會出現(xiàn)在知識方面的自大傾向及自負(fù)、獨斷的學(xué)閥心態(tài)。如果水星相位良好的話，尤其是與天王星、海王星、冥王星呈有利的相位關(guān)系，可以具有預(yù)知未來的透視能力。
你的金星位於10宮
【第10宮：名譽地位、事業(yè)成就、社會責(zé)任】
金星位於第十宮代表社會及藝術(shù)上的野心，你會選釋與藝術(shù)有關(guān)的職業(yè)，如果你有藝術(shù)才華，你將成為受歡迎的藝術(shù)家。你會與有助於提升自己地位及財富的對象結(jié)婚，與當(dāng)權(quán)者也能建立良好的友誼。金星處於這個位置使你很有異性緣，這有助於你拓展事業(yè)。
如果金星在第十宮位相位不佳，你可能是一位汲汲於功名的人，或者會在達(dá)到目後便忘了同甘共苦的老朋友。
你的火星位於06宮
【第06宮：個人的責(zé)任、健康、社會服務(wù)】
火星位於第六宮代表透過工作表現(xiàn)活力，工作通常會涉及敏銳的儀器或機械，而且會消耗并產(chǎn)生極大的能量，因此你可以適合從事機械、引擎、工程師。外科醫(yī)師及有關(guān)藥物的人也多半具有這類火星位置，甚至包括準(zhǔn)備餐桌布置及服裝制造者等。
你是辛勤、有活力的工作者，對於懶惰的人非常不耐煩，你在工作中會展現(xiàn)技巧及精確度，你的自尊來自工作的成效。
正如火星位於摩羯座上升，此一宮位代表上司。火星位於第六宮位會在組織良好、有效率的商業(yè)機構(gòu)工作，并且可以獲得保障及成就。
如果火星在此相位不良，可能因為過勞或工作意外而引起健康不良，外傷或脾氣暴躁等。此外還可能會涉及勞工爭議，與工作者、雇主、受雇者之間有所沖突，有時他具有完美主義的傾向，而且因為過度關(guān)心工作的細(xì)節(jié)，而忽略了重點。
你的木星位於11宮
【第11宮：團體、友誼、個人精神與文化層次的活動】
木星在第十一宮的人，將藉由友誼及團體的力量達(dá)到自己的成就，你很重視朋友，因此廣受歡迎，并因此深深吸引身邊的朋友。你會與朋友保持精神層面的契合，使許多宏大有建設(shè)性的目標(biāo)得以成功，但若相位不佳，則會過度依賴朋友，而與朋友之間的關(guān)系就會建立在私心上。
你的土星位於12宮
【第12宮：潛意識、個人隱私、內(nèi)省、心靈凈化】
土星在第十二宮的人有許多時間是獨居、或從事幕後工作，你必須忍受孤獨，應(yīng)防范嚴(yán)重的心理疾病，你必須知道心中的敵人都是自己所假想的，而非真實存在，若藉由服務(wù)他人的慈善工作，則可驅(qū)離你的心魔。
你的天王位於10宮
【第10宮：名譽地位、事業(yè)成就、社會責(zé)任】
天王星在第十宮的人無論選擇何種職業(yè)都是理論及實際的改革者，你非常激進，喜歡與上層的人唱反調(diào)，且意志力堅強，對於想做的事野心勃勃，但是地位及命運的改變也很突然，突然間地位的提升，可能是不幸的前兆。這類的人，在工作上渴求自由，最好能自行規(guī)劃自己的事業(yè)，走出自己的一條路。
你的海王位於09宮
【第09宮：高等教育、哲學(xué)、宗教、法律、旅行、世界觀、心靈智慧】
海王星在第九宮的人會有令人訝異的直覺力，許多事你都是由直覺獲知的。若相位不佳，你會著迷似的追隨某些精神領(lǐng)袖或偶像崇拜，你應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)思考事物真正價值的所在，以免盲目崇拜或一輩子都在追星。你對過於實用的事物沒興趣，另外也可能與配偶的家人處不好。
你的冥王位於07宮
【第07宮：婚姻、合夥關(guān)系】
冥王星在第七宮的人必需學(xué)著如何與他人合作，只要心態(tài)正面，不斷努力，一定會使你與人和諧共處，若相位良好，你會瞭解旁人內(nèi)心的動機，但切忌控制比你幼小的人，你必需學(xué)習(xí)公平與責(zé)任。
你的北交位於04宮
【第04宮：家居生活、安全感、房地產(chǎn)】
會因為家或是根源（家族以及潛意識）的部分，都會造成一些牽絆。也會傾向於感情上的執(zhí)著，比較不是一般大眾的愛心。當(dāng)北交點在巨蟹座要能夠舍棄你所依戀東西，包括被家人肯定，即便被贊美肯定。你必須覺知到在各個層面上你都必須要謙卑，不要堅守自己的欲望去追求美好的工作來吸引別人的注意。
二、每個月的初五。十五。二十三的日子有什么講究么
我只能為您查到正月初五十五二十三；我也是新人，望您采納，謝謝。臘月二十三小年就是臘月二十三日（臘月二十四日)，是民間祭灶的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛]有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報實在具有重大利害關(guān)系。送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺?shù)淖欤屗麆e說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌螅銓⑸裣窠蚁拢图埮c煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。送灶君時，有的地方尚有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”，以此換取食物。送灶習(xí)俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出于《后漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風(fēng)俗就流傳下來了。唐宋時祭灶的供品是相當(dāng)豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當(dāng)時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復(fù)云，乞取利市歸來分。臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關(guān)系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認(rèn)為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。俗語有“男不拜月，女不祭灶”的說法。有的地方，女人是不祭灶的，據(jù)說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。對于灶王爺?shù)膩須v，說起來源遠(yuǎn)流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經(jīng)是民間所尊奉的一位大神了。據(jù)古籍《禮記·禮器》孔穎達(dá)疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ冢霝樵钌瘛！薄肚f子.達(dá)生》記載：“灶有髻。”司馬彪注釋說：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱樸子.微旨》中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鉆木取火的燧人氏；或說是神農(nóng)氏的火官；或說是“黃帝作灶”的“蘇吉利”；或說灶神姓張，名單，字子郭……眾說不一。由于各地風(fēng)俗不同，民間還有“跳灶王”和“打灶王”的活動。“跳灶王”是民間由古代“驅(qū)儺”發(fā)展而來的一種活動形式，主要是乞丐們的活動，由臘月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。進入臘月后，乞丐們?nèi)宄扇海缭罟钇拍弥裰︳[于門庭，乞錢，謂之“跳灶王”，也含有驅(qū)邪之意。這一活動主要在我國的東南方進行。祭灶節(jié)，民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風(fēng)面”。山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南地區(qū)，流行吃炒玉米的習(xí)俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒”的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結(jié)起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。晉東南地區(qū)民間流傳著兩首歌謠，其一是“二十三，打發(fā)老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯(lián)一齊貼”。體現(xiàn)了時間緊迫和準(zhǔn)備工作的緊張。其二是一首童謠：“二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。”反映了兒童盼望過年的歡躍心理。在所有準(zhǔn)備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內(nèi)容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹，獅子滾繡球，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（馀），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣”的說法，體現(xiàn)了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。臘月二十三后，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，后者花梢。特別要制做一個大棗山，以備供奉灶君。“一家蒸花饃，四鄰來幫忙”。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。正月十五元宵節(jié)是我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫元夕、元夜，又稱上元節(jié)，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節(jié)日有觀燈習(xí)俗，故又稱燈節(jié)。元宵節(jié)俗的形成有一個較長的過程，據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。而元宵節(jié)俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達(dá)自己的生活愿望。元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685—762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習(xí)俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲。同時，還要吃些應(yīng)節(jié)食物：南北朝時代元宵節(jié)吃伴和肉與動物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一種叫“面繭”的面食和焦饣追(即烤餅)，到宋代有鹽豉湯和綠豆粉做的科斗羹，并出現(xiàn)了“圓子”，此后元宵節(jié)南北方均以吃元宵元宵為習(xí)。元宵燈節(jié)期間，是男女青年與情人相會的時機，所以元宵節(jié)又成了中國的“情人節(jié)”。傳統(tǒng)社會的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復(fù)雜的節(jié)俗已經(jīng)簡化為“吃元宵”的食俗。送孩兒燈簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。迎紫姑，紫姑也叫戚（七）姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時期就見于記載。走百病也叫游百病，散百病，走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。正月初五，俗稱為“破五”節(jié)，因民俗認(rèn)為之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。由于這一天承擔(dān)了太多人們的希望與憧憬，所以古代這一天的禁忌就特別多，比如在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準(zhǔn)婦女串門等。《燕京歲時記》中說：“初五日謂之‘破五’，‘破五’之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴主以及宦官等冠帔往來，互相道賀。新婚女子亦于當(dāng)日歸寧，而諸商亦漸次開張貿(mào)易矣。《清裨類鈔》也載：“正月初五日為破五，婦女不得出門。”正月初五其他風(fēng)俗：祭財神；吃餃子；開市；送窮；破五等
三、農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)要干什么
【端午節(jié)簡介】
[編輯本段]
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【端午節(jié)由來】
[編輯本段]
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
【端午節(jié)別稱】
[編輯本段]
據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日·燈節(jié)等等。
端陽節(jié)，據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié)，端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節(jié)，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”
菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
【端午節(jié)食俗】
[編輯本段]
最早出現(xiàn)的端午時食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)
端午的衛(wèi)生習(xí)俗
①采藥。這是最古老的端午節(jié)俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。
②沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當(dāng)時的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。
③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
④采茶、制涼茶。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬取＿@對健康也有好處。
在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，來源亦久。最早的如掛艾草于門，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月文含艾油最多，(此時正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時記》注文云：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內(nèi)人爭取戴之。”同時也在門上掛蒲束及葛蒲削的蒲劍，蒲束扎的蒲龍。《帝京歲時紀(jì)勝》：“(端午)插蒲龍艾虎。”《清嘉錄》卷五：“戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜頭被認(rèn)為是象征武器銅錘，與蒲劍、蓬鞭相配，以趕卻鬼祟。另外還焚燒艾蒿等以驅(qū)趕蚊蠅。在湖南、浙江等地則采葛藤掛于門相上，傳說葛藤是鎖鬼的鐵鏈子，可驅(qū)鬼辟邪。
與采藥、采艾蒲等相聯(lián)系的有蹋百草、斗百草等游戲，是古人往野外游藝之遺俗。后來發(fā)展成為插花等裝飾藝術(shù)。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
躲端午，時端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
端午雨，時民間歲時占驗習(xí)俗。俗信端午節(jié)下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥，歲無災(zāi)。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi)。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙扎、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》（元人王振鵬所繪），圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報·追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)）。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。
如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
端午節(jié)斗草
漢以前不見斗草之戲。（《歷代社會通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學(xué)知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。”
端午節(jié)其他的游藝娛樂活動
端午有射箭之戲，《金史·禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發(fā)鼓以助其氣。”至明代，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。
打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續(xù)文獻通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當(dāng)時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。近西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
此外，北京還有游天壇風(fēng)俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午后，走馬壇之墻下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。”上海還有鐘馗賽會，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來遲”狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅(qū)祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。
各地的端午節(jié)習(xí)俗
［河北省］
北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
［山東省］
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
［山西省］
解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
［陜西省］
興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
［甘肅省］
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
［江蘇省］
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。
［四川省］
石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數(shù)萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
［浙江省］
桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長，稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。
［江西省］
建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
［湖北省］
黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
［湖南省］
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競渡以為禳災(zāi)、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。
［福建省］
福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。
［廣東省］
從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
（海南島）
每逢端午，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內(nèi)，仍有兩個石階疊架著兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。海島先人，端午時節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競渡……歷史就從一個個古色端午，時光交錯著流淌到了今朝。素有“椰鄉(xiāng)”之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。自古以來，當(dāng)?shù)匮睾Ｑ睾泳用衩糠甓宋纾紩e辦賽龍舟的活動，祈福求安。海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。家在海南的小鄭說，從小過端午，家里總會四處彌漫艾草香味。媽媽早早的在家門口懸掛艾草，晚上，燒了一大鍋的艾草水，就著艾草，洗洗身子，說是這樣，可以驅(qū)魔避邪，強身健體。小吳，家在海邊，幼時，每逢端午，家里人都會帶他到海邊去洗龍水。百姓們認(rèn)為，屈原先生早已當(dāng)了龍神，洗洗“龍水”，龍神會保佑孩童健康成長。自幼，海島內(nèi)的百姓，都相信，海浴——用海水擦眼，可以去眼疾；用海水洗身，可以去除皮膚疾病。滂海的澄邁縣，為紀(jì)念這一特色民俗，每逢端午，都會在盈濱半島舉辦“龍水節(jié)”。海島各地的人們老老少少，都紛紛來此一起“洗龍水”。萬人共泳，這一端午海面奇觀，你看過么？端午，也是清明之后，海南人一家團聚的日子。據(jù)說，只要能夠回家，島上的人們都會在這一天回祖宅。祭祖、向父母請安、與兄弟姐妹戲耍。女人們，則早在半個月前就張羅著裹粽，到正日子，家家戶戶，送粽傳平安，熱鬧非凡。海島上的一年，就在粽子飄香、龍舟競渡、龍水嬉戲中，進入了漫漫長夏。
【端午節(jié)諺語】
[編輯本段]
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。
上一篇：初號機最新出的游戲有哪些
下一篇：初五新出的游戲都有哪些