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一、懂佛教文化的朋友,地球要是毀滅了,佛祖還如何講佛法

首先，世界這個名詞啊，出自佛經，如今我們說世界上如何如何，這個世界是指地球。

但是佛經里所謂三千大千世界。這里的世界是指宇宙，三千大千世界至少有100億個太陽系

而一個三千大千世界為一佛所教化之區域，佛經中說有無量的世界。

佛陀也并非只出生在地球，佛說此娑婆界有百萬億四大部洲。部洲用今天的話就是星球。

佛于此百萬億四大部洲教化有情。非止地球啊。

佛經中隨處可見：他方世界眾生，他方世界諸佛菩薩。

佛教的宇宙觀是很廣大的，如果深入到華嚴那簡直超你想象，所以稱為不可思議。

二、好玩的單機游戲有哪些

單機游戲推薦：

1、航海時代。這是一款在PC游戲上市之前就已經火得一塌糊涂的游戲，這是一款無與倫比的冒險類游戲，它沒有殘殺，沒有可怕的野獸，也沒有令人心驚膽戰的血腥。它所有的東西，都在于智慧和冒險的精神。

如果你沒有玩過大航海，那么你就永遠不要對別人說自己是個資深的玩家。大航海在當年的網吧當中絕對不是一款最火爆的游戲，但是今天當它站在這個名單上面，就已經說明它的份量。我有一個夢想就是周游全世界，我還有一個夢想就是做一個冒險家。

2、FIFA。世界杯始終是中國人的一個最大的遺憾，還好FIFA系列幫助我們把這個心結徹底解去。很久以前，經常在FIFA98(RoadToWorldCup)里帶著中國隊沖進世界杯決賽圈，然后拿了冠軍，對大家說，中國隊又拿冠軍了。至于用別的國家隊雖然奪取冠軍顯得比較容易，但是實際上帶著中國隊拿冠軍還是一個最大的成就感。

很久以前有一個笑話說，有人問佛祖：日本隊什么時候能拿冠軍?佛祖說：100年。那個人又問：韓國隊什么時候能拿世界杯冠軍?佛祖說：50年。那個人接著問：中國隊什么時候能拿冠軍?佛祖哭了。我現在想說：佛祖，你不用哭了，中國隊天天都拿冠軍。

三、玉皇大帝和如來佛祖誰大

天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。

要知道欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪回之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。也就是說(只有四圣法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。

你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰貴誰輕呢？

佛曰:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(又稱自了漢，已經斷除了見思煩惱，證得了有余涅槃，一旦證得此果位，無需再修，無需再學，是小乘佛教中的至高無上的究竟果位。雖然屬于出世間圣人中最低的位置，但畢竟也是個圣人，依然超出了天帝四條街的等級。是在六道輪回之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，低于基督教的耶穌七層天的修行境界、神通力、福德力、壽命、禪定力量、智慧度與斷除煩惱度、清凈度與慈悲力、行政神權力與地位、善良度與情感力，即是玉皇大帝)的上級。天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪回內)，雖是天、地、人(天界、地府、人間)三界之內的極小王帝、極輕小天王，有神權的神仙。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無間地獄的可能性。根據地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:“是無論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切諸天老天爺，更何況是玉皇大帝，乃超級低級的老天爺也，也叫天帝，幸虧下面還有個四大天王墊底，不然還挺傷人家心的，他的上級只要是高于他的忉利天皆是他的上司、老大、座下)、或鬼，有了造罪行惡的業感，墮在這地獄里，都是同樣的受苦，所以叫做無間?！蹦阕屑毧?，有說過四圣法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？因四圣法界有情是很至高無上的果位，達到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢，即永不打入無間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝生命昂貴、連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝尊貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？

天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但他知道因果業力的恐怖，不敢造業而不作惡業，導致機率較小。而四圣法界有情是永不墮入無間地獄，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四圣法界皆是他的上級。簡單劃分一下:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊貴的生命。任何高貴的神靈與非神皆無法超越，是九法界有情的大BOSS)、

菩薩老二(“菩薩”神通廣大、法力無邊、功力高強、威神力不可思議，是僅次于佛的果位。且無論比:“地位、神權、智慧、善良、福報、法力”皆低于佛。只有佛才是全方面最究竟圓滿，無上正等正覺的圣賢)、

辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛，他只是也帶了個“佛”字而已，他與“佛”比起來相差還很懸殊的，就如同一個在天上，一個在地下。其實他比圣賢阿羅漢中的四種果位都高，但連比菩薩的五十二個階位皆低的，他們之間是上下級的關系)、

阿羅漢老四(別說是阿羅漢，就算證得了阿羅漢中的最低果位，聲聞須陀洹。就已經受人天供養，是“天”的上級與導師)、

天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。

天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也有七情五欲之心。“七情”所謂:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲?！拔逵彼^:財、色、名、食、睡。這五欲也就是地獄的五條根，我們應立即將這五條根給斬斷才行，再清凈我們“身語意”的五欲作業(注意:只有欲界天的六層天皆有五欲之心，但只要修行到達了色界天與以上，皆永離五欲，皆徹底清凈了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且還有“貪嗔癡”三種烈毒(所謂:貪心生餓鬼、嗔心生地獄、癡心生畜生)。再且也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。

華嚴經里面講過:“我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝受命于須陀洹，昔日奉須陀洹的一道旨曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福?！笨梢?，玉帝是多么的仁慈?。?/p>

佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天界、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪回，生死苦海的圣人。后六種是還沒有解脫生死輪回的六道凡夫。即要生生世世根據自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的圣人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的圣人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反復復沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。

在佛教中，“阿羅漢”與“玉皇大帝”那個級別高呢？

次第而下：

佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之后還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。

以上，前四種是圣人，已經解脫生死。后三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修羅的攻打與欺凌，受盡種種傷害與辛酸)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。

這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為“三善道”，后三種名為“三惡道”。然而，并無本質區別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》云：

“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）

如上，合“六凡四圣”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。

建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與阿羅漢，一者是凡夫，一者是圣賢。猶如天淵之別，不可同日而語。

一切眾生畢竟成佛！

南無本師釋迦牟尼佛。

這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，全宇宙也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四圣界，六凡界就是我們常說的“六道輪回”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這里面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在反復轉世輪回，逃不出六道輪回。而四圣界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。

所以玉皇大帝在六凡界的最高一層，天道里面的天人，有福報的神仙，但是仍處于六道輪回中。對于所有的低級天人而言，他是領袖人物，故稱“神頭”；對于成佛的預備人員，他卻是小老末，相隔太懸殊了，故稱“佛尾”，也就是“神頭佛尾”；佛則是四圣界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次于佛，他們比玉皇大帝高出四、五個級別呀(請注意，是高出四、五個“特大”級別喔)！

當然是阿羅漢大。要知道四圣界有情果位永遠是至高無上的。且超越了三界，達到了不生不滅的境界。而玉帝雖是六凡界中最高級的一道，但還在六道與三界中，終究要受著輪回之苦。

四圣界是了脫了生死苦海，不再下墮的圣人。是永不受三惡道之苦，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。而玉帝這生福報受盡，如果以前有造作了惡業，就要被業力有所牽引即墮入三惡道中，還要做畜生、餓鬼、下地獄。是一直依然未超脫生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界皆是他的上級。

玉帝見須陀洹是要禮拜的。因佛教網上記載:“玉帝見到須陀洹皆要下跪禮拜，且須陀洹下的每一道命令、使喚、旨意、吩咐，玉帝都不敢違背。且須陀洹在玉帝面前自稱“本座”，玉帝竟連抬頭看須陀洹一眼都不敢?！鼻曳鸾虝弦彩沁@樣講的。

“天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。”這是什么意思呢？

即:這個偈頌當中講到了，在天上天下，對整一個上下的世間當中，都沒有像佛這樣子了不起的、殊勝的、至高無上的、不可思議的，在十方世界也沒有誰能比得上佛。世間的一切我都見完了，就是沒有見到一個能像佛這樣子最尊、最上、最高貴、最第一的。為什么佛陀能夠成就這個偈頌的功德呢？我們應當知道，這就是般若讓佛陀成為天上天下唯我獨尊的佛。因為他證悟了般若、他現前了般若、他圓滿了般若，所以他是天上人間最尊、最上、最高貴、最第一，十方世界無法比擬。世間的一切見多了、見盡了，也無法像佛陀這樣子。

世間事離不開因果定律，就不要操心了。有四圣法界之圣人在做主宰，是全宇宙最高領導與統帥。有護法龍天在執行，一心聽從上級的每一道命令、使喚、旨意、吩咐。

護法龍天指的是天龍八部。天龍八部又稱龍神部、八部眾，是以天龍為首的八部鬼神像。天龍八部分別是:天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅迦。據佛經講，天龍八部因受到佛的教化，皈依佛法，并以護持佛法，保護眾生為天職。

天:梵文音譯的簡稱。即佛教所說的眾天神。包括著名的護法二十位諸天中的大梵天、帝釋天、大自在天、四王天、大功德天皆是佛經中所謂的護法神，他(她)們一心以守護眾生為動機，以聽經聞法為修行，也以根據眾生的善惡身語意來執行獎勵與懲罰，一心聽從上級的旨意，來建立因果業力的運行。在我國石窟造像中很早就出現了天部的形象，如云岡窟第8窟窟門兩側，雕出了摩醯首羅天和鳩摩羅天。

龍：梵文音譯的簡稱，與和我國的傳說中的“龍王”或“龍”有相仿之處。佛經中有五龍五、七龍王、八龍王等名稱，古印度人龍很是尊敬，對德行崇高的人尊稱為“龍象”。并認為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。我國民間也有這種說法。云岡第11窟頂、第10窟的窟門上有龍雕像，在敦煌第158窟唐代壁畫中也有龍的形象。

夜叉：梵文音譯。是佛經中的一種面目猙獰，能騰飛，能土遁，能食鬼，還能傷人鬼神。分地夜叉和飛夜叉。地夜叉，怒發上沖，形似鬼怪的杠托人像，如云岡石窟中的石塔下層常見這種造像；飛行夜叉，作飛行狀，手托蓮花或博山爐，如云岡第7、8窟前室窟頂上刻有這種造像。

乾闥婆：梵文音譯，又稱為“香神”，意為變幻莫測。是服侍帝釋天的專管演唱俗樂的樂神之一，演奏的音樂威力極大。乾闥婆的形象為頭戴八角冠，左手執笛，右手拿寶劍，如普陀山普濟寺就有這種造像。

阿修羅：梵文音譯“阿修羅”，意譯“不端正”、“非天”等。是一種非神、非鬼、非人，極其丑陋的怪物。原為古印度神話中的一位惡神，曾與帝釋天激烈作戰，后成為天龍八部之一。

許多石窟的門兩側，雕出阿修羅作為守護神的形象，三頭六臂或八臂，上身裸露，雙手持日月或弓矢。如云岡石窟第6、7、9窟的壁畫及天井上就有這種形象。

迦樓羅：梵文音譯，即金翅鳥神。佛經中講金翅鳥為佛的護侍，住于須彌山下層，靠食龍維生，人身鳥頭，有時全身呈鳥形。迦樓羅就是大鵬金翅鳥，云岡石窟第6窟后室中心塔柱頂端有各種迦樓羅浮雕。敦煌158窟的唐代壁畫中，金翅鳥變成了頭戴鳥冠的武士形象。

緊那羅：梵文音譯，相傳是專門演奏法樂，善于歌舞，是帝釋的樂神。形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”。在石窟中常見的伎樂、歌舞天人，應是緊那羅的形象。普濟寺的緊那羅是馬面或鹿盛典，半裸體，手中持樂器形象。

摩喉羅迦：大蟒神，也是一種樂神。人身而蛇頭，或頭上頂一條蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手執鼓槌。

參考資料：大莊嚴佛像。

上天畢竟是仙，也會轉世輪回嗎？也會出現天人五衰相現嗎？

即:上天還只是一介凡夫，肯定是要輪世輪回的。等到上天的天福將享用盡了，快要失去生命的時候，便會出現天人五衰相現:

（一）頭上花萎。

天人戴的帽子是花做成的；等到五衰相現的時候，這花冠帽子就謝落了。

（二）衣裳垢膩。

天人的衣服是不需要洗，總是潔凈；但等到他的衣服上一有了垢穢，就知道他快死了。

（三）腋下汗出。

天人的身上不出汗；等他五衰相一現，兩腋汗出，身體和胳臂中間的地方就出汗了。

（四）身體臭穢。

天人的身上總有一股香氣，總是放香；等他五衰相一現的時候，身上就有一股臭氣，臭氣入體。

（五）不樂本座。

天人總是坐著，坐在那兒有一種禪定相；等到五衰相一現的時候，禪定相就沒有了，也不知道坐著好，還是站起來好，站起來又坐下，坐著又站起來。

在這個時候，他就該墮落了；一墮落，或者就轉餓鬼、轉畜生、下地獄，或者做人，都不一定的。以上叫大五衰相現。

還有小五衰相現，小五衰相現是什么呢？



（一）樂聲不起。

天人的聲音都非常之美妙；等他五衰相一現的時候，聲音就變惡聲，不美妙了。

（二）身光忽昧。

天人的身上都有光亮；等到小五衰相一現的時候，身上的光就黯然失色了。

（三）浴水著身。

本來天人沐浴的時候，身體不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，不會著身；但小五衰相一現前時，沐浴的水就會沾在他身體上了。

（四）著境不舍。

他遇到什么境界，就著住在境界上，不能舍離境界。

（五）眼睛數瞬。

小五衰相一現前時，身體非常的虛弱，不強健，沒有氣力了。還有，天人很少睜開眼珠來回地轉動。但是小五衰相一現前時，天人的眼珠就來回來回地動，這叫眼瞬。

另外又有七衰說，這七種其中包括有大五衰的五種。

（一）光滅。他的光沒有了。

（二）花萎。頭上的花冠凋落了。

（三）色變。天人的相貌很圓滿的，但是他衰相一現，就變了；本來很好看的，現在變成不好看了。

（四）衣著塵埃。

（五）兩腋汗出。在胳臂底下出汗。

（六）身瘦。天人不需要吃什么補品，身體也不瘦。但是他這種衰相一現時，身體也就瘦了。

（七）不樂本座。離開自己所坐的位子。

小五衰、大五衰、又有七衰說，這些都是天人天福盡時所現的相。所以，即便天人福報特別大，壽命也特別長，但是福報也有享盡的時候，仍然有墮落的可能。所以，我們還是要聽聞修習佛法尋求究竟解脫，而不是一味的求不究竟的人天果報！