動(dòng)態(tài)游戲舞劍圖片
一、公孫大娘舞劍器,一曲名動(dòng)天下聞,出自什么游戲
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。出自杜甫的詩。劍俠情緣三中七秀坊的出處來自于此。
觀公孫大娘弟子舞劍器行
【作者】杜甫【朝代】唐代
大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。”開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)，自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。
與余問答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。
二、仙劍奇?zhèn)b傳(二)游戲中最后的四句詩是什么
詩集
靈散紅塵渺無跡月迷巴蜀似木人
霜葉舞劍真似假狐媚情仇有還無
刀劍輝映情難禁恩怨糾纏嘆無份
千里煙波尋蹤影魔神旋舞亂煙塵
——仙劍二主題詩
定風(fēng)波
平靜江湖波瀾生，舞劍霜飛刀光冷。
風(fēng)定，煙水雨云各西東。
神魔相斗蒼生惱，飄搖，
天蛇杖泣甥女渺，風(fēng)云色變?cè)坪谡郑?/p>
祈禱，何年相守永桃夭。
游戲中詩
霜落倍凄涼，愁腸千百轉(zhuǎn)。
——齊弄霞
蜀山峰，入云霄，
掌門逍遙人品高，
平魔衛(wèi)道不辭苦，
江湖奇人大英豪。
——杭州村童
死生自有命，聚散皆是緣。
有幸說坤地，無心話乾天。
媧皇憐世意，苗裔永遵循。
悲憫人間苦，蒙怨亦無恨。
——江寧算命仙與憶如對(duì)詩
六朝景色致陳跡，江南古都飛瑞雪。
玄武湖心青蓮綻，金陵風(fēng)云齊來聚。
——子揚(yáng)
家貧何所計(jì)，賣藝酒肆問。
歲歲復(fù)年年，旋舞不得閑。
——宣櫻
秋笛哀哀訴思情，軟語綿綿忘憂心。
愛君擇倩斷恩義，幻歌聲聲為君唱。
——荊州幻歌
人生漂泊無依，有如浮萍菱花，隨水飄流。
——酆都旅人
有緣系絲蘿，兼鳥鰈兩情深。
奈何命無后，無語問蒼天。
——馮和元
更多詩集
有緣系絲蘿，兼鳥鰈兩情深。
奈何命無后，無語問蒼天。
——馮和元
梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死，
貞婦貴殉夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心井中水。
——諸葛明月
桃之夭夭，灼灼其華。
之子與歸，宜其室家。
——酆都宜家
風(fēng)起天末楊別柳，月照陵上望故園。
——鬼都顰兒
相思相見知何日，此時(shí)此刻難為情。
——鬼都司徒
解愁腸，度思量~~~~~
人間如夢(mèng)，倚笑乘風(fēng)涼。
——李逍遙
水漣溪畔憶舊夢(mèng)，景在情斷心凄凄。
雖見血讎不忍弒，干回萬轉(zhuǎn)君可知。
——水漣溪蘇媚
多舛紅顏芳蹤渺，揮別郎君斷情惱。
人妖殊途難成雙，愿汝永結(jié)秦晉好。
——全劇終
三、西方宮廷舞有哪些分類
分類
實(shí)用舞蹈-分傳統(tǒng),流行兩類.需自己親臨參與,具有參與感.
傳統(tǒng)實(shí)用舞蹈
宗教舞蹈
西洋古代宮廷舞-公元1100年代-公元1900年代
流行實(shí)用舞蹈
流行交誼舞-主分快，慢，3，4步。中國解放前1949年達(dá)到高峰，文化大革命期間被禁止，20世紀(jì)80年代恢復(fù)，又重新大流行20年，目前在年輕人中已逐漸被迪斯科等新的舞蹈形式所取代。
吉特巴(水兵舞)
土風(fēng)舞-歷久彌新,參與之舞者具怡情,健身,交友之三大實(shí)用性。
國際土風(fēng)舞公元800-迄今
媽媽土風(fēng)舞
秧歌舞
霹靂舞
迪斯科-一種現(xiàn)代舞
街舞
表演舞蹈-亦分傳統(tǒng),流行兩類.看別人跳,成就別人,成就歸舞者,觀者難具參與感.舞者更有來自觀眾之心理壓力.
傳統(tǒng)表演舞蹈
東洋古代宮廷舞含日本德川,江戶幕府及高麗時(shí)期
中國古代宮廷舞公元前1000-公元1910
古典芭蕾舞
民族舞蹈
流行表演舞蹈-電子媒體興起后該領(lǐng)域已受壓縮.
現(xiàn)代芭蕾舞
中國近代樣板舞公元1966-公元1977
兒童舞蹈
國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞,即體育舞蹈
愛爾蘭踢踏舞
西班牙弗拉明戈舞
阿根廷探戈舞
巴西桑巴舞
夏威夷草裙舞
阿拉伯肚皮舞
現(xiàn)代舞
舞蹈
dance
以人的形體動(dòng)作創(chuàng)造形象、表達(dá)感情的藝術(shù)。人類最古老的文化現(xiàn)象，最古老的藝術(shù)形式之一。從廣義上說，凡是借助人體有組織有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)來抒發(fā)情感、表達(dá)思想的都可稱為舞蹈；至于表演的舞蹈藝術(shù)，指的則是以經(jīng)過提煉的典型動(dòng)作，鮮明的舞蹈形象，結(jié)合音樂、詩歌、戲劇、美術(shù)、雜技等反映社會(huì)生活的綜合性藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)包含舞蹈表情、舞蹈節(jié)奏和舞蹈構(gòu)圖3個(gè)基本要素。節(jié)奏是舞蹈的時(shí)間因素，構(gòu)圖是它的空間因素，舞蹈表情不只是指表演者的面部表情(這當(dāng)然也很重要)，而更重要的是結(jié)合節(jié)奏（時(shí)間）、構(gòu)圖(空間)的造型表情，主要通過舞蹈動(dòng)作的力度、速度和幅度來體現(xiàn)。這3個(gè)要素相互結(jié)合、相互作用，形成了舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。
發(fā)展簡(jiǎn)史在人類最原始的勞動(dòng)生活中，就孕育了舞蹈。動(dòng)作和節(jié)奏同勞動(dòng)是密切相關(guān)的，不論哪一種勞動(dòng)，人的手和腳總是要運(yùn)動(dòng)的。手用以拍打，腳用于踩踏，連續(xù)重復(fù)這種運(yùn)動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生某種節(jié)奏。節(jié)奏形成規(guī)律，就產(chǎn)生了舞蹈，有時(shí)還伴以呼喊或擊打木棍石塊。
在原始社會(huì)，舞蹈具有全社會(huì)性。人類處在組織散漫和不安定的狀態(tài)下，需要一種社會(huì)感應(yīng)力才能團(tuán)結(jié)起來。舞蹈就是產(chǎn)生這種感應(yīng)力的重要手段。不論狩獵還是戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)部落必須一起行動(dòng)，舞蹈就成為共同行動(dòng)的一種號(hào)召和激勵(lì)。圖騰不僅是原始部落的標(biāo)志，也是部落共同的崇拜對(duì)象。在共同行動(dòng)前后圍繞圖騰手舞足蹈，在原始人類中已成為慣例，這就是圖騰舞蹈。中國的龍舞就是圖騰舞蹈的遺存。由于若干部落歸并融合成部落聯(lián)盟，原先某一部落的圖騰已不能代表部落聯(lián)盟，于是把原先一些部落的圖騰的特征結(jié)合起來，出現(xiàn)了由鹿的角、蛇的身、魚的鱗和鷹的爪綜合而成龍的形象。至今美洲的印第安人還跳野牛舞，他們認(rèn)為跳這種舞野牛就會(huì)出現(xiàn)，讓他們狩獵。澳大利亞的土著還跳蛇舞，舞蹈者涂面紋身，裝扮成蛇。
戴著面具跳民族舞蹈的不丹人
原始社會(huì)解體，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，圖騰崇拜同巫術(shù)結(jié)合起來產(chǎn)生了巫舞。圖騰舞蹈是社會(huì)性的集體舞，而巫舞則是巫師個(gè)人的“表演”。在巫術(shù)中，巫師作為人與神之間的橋梁，他用吟唱和舞蹈為手段，制造出神秘氣氛，以利于人神的溝通。巫舞比圖騰舞蹈前進(jìn)了一大步。它從比較粗糙的集體舞轉(zhuǎn)向日趨精湛的個(gè)人舞，從“業(yè)余”轉(zhuǎn)向了職業(yè)。舞蹈內(nèi)容也豐富了，出現(xiàn)了人物(神鬼)和故事情節(jié)。從歷史記載中可以看出，中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，巫舞十分盛行，規(guī)模宏大，服飾華麗，形式和內(nèi)容都豐富多彩。
奴隸社會(huì)末期，巫舞開始世俗化，更多地被奴隸主階級(jí)利用。到了封建社會(huì)，巫舞逐漸演變?yōu)閷m廷舞。因?yàn)榻y(tǒng)治者的重視和扶植，宮廷舞得到迅速的發(fā)展，按性質(zhì)它可分為祭祀性的和宴飲助興的兩類。中國的漢魏和隋唐是宮廷舞發(fā)展的兩個(gè)高峰。宮廷內(nèi)設(shè)有專門收集、管理樂舞的機(jī)構(gòu)，如樂府、太常寺、梨園等，負(fù)責(zé)培養(yǎng)專職的宮廷藝人。東方國家如印度、波斯、日本，宮廷舞也十分發(fā)達(dá)。古希臘、羅馬在奴隸社會(huì)后期，宮廷舞一度十分繁榮，但在中世紀(jì)，舞蹈被教會(huì)認(rèn)為是不道德的而加以禁止，直到文藝復(fù)興時(shí)期，宮廷舞才再度輝煌。從18世紀(jì)起，西方宮廷舞有相當(dāng)一部分成為社交手段，并在資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響下走向社會(huì)大眾，漸漸發(fā)展成為舞廳舞。芭蕾是從歐洲表演性的宮廷舞發(fā)展而來的。它在發(fā)展過程中形成一整套技術(shù)規(guī)范和程式要求，因此它是表演性舞蹈中要求最嚴(yán)格、最講究技巧和形式的舞蹈。20世紀(jì)初，在現(xiàn)代主義思潮影響下，現(xiàn)代舞興起。雖然它的流派很多，但總的傾向是反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，提倡法則自然。芭蕾和現(xiàn)代舞是世界性的舞蹈，流傳極廣。
在漫長的舞蹈發(fā)展史上，民間舞常常被人忽視，其實(shí)只有民間舞才是舞蹈發(fā)展的主流，也是舞蹈發(fā)展的源頭。歷史地看，原始舞蹈、圖騰舞蹈、巫舞本身就是民間舞蹈，而宮廷舞蹈也是從民間舞提煉加工，使其符合貴族審美趣味而形成的。芭蕾和現(xiàn)代舞中也包含著大量民間舞和民間舞素材。民間舞源遠(yuǎn)流長，它沒有因?yàn)楸唤苟磺埃矝]有因?yàn)楸粚m廷舞吸收而改變自己的鄉(xiāng)土本色，始終以絢麗多姿的風(fēng)貌在民間流傳發(fā)展。
蒙古族舞蹈《鄂爾多斯婚禮》
功能中國古籍《毛詩·序》說：“情動(dòng)于中，而形之于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”這段話的意思是，當(dāng)人的感情高度沖動(dòng)時(shí)，就會(huì)不知不覺地舞蹈起來。的確，舞蹈的最原始的意義就在于自娛和宣泄感情，而這種作用今天依然存在。這種作用正是舞蹈的審美功能。這種功能體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏、表情、構(gòu)圖給人的美感和愉悅上。但舞蹈的審美功能并不是孤立地單獨(dú)地存在著，它總是結(jié)合著一種動(dòng)機(jī)，去為某種目的服務(wù)。
捷克民間舞蹈
舞蹈的第二個(gè)功能是教育功能。有人甚至認(rèn)為舞蹈的教育功能早于審美功能而存在。因?yàn)樵趯徝雷饔卯a(chǎn)生以前，原始人類已經(jīng)在用舞蹈?jìng)魇卺鳙C技藝、廝殺搏擊和宗教信仰了。階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以后，統(tǒng)治者從來都很重視舞蹈教育，如在中國的周代，“設(shè)樂師掌國學(xué)之政，教國事小舞；凡舞，有帗舞、有羽舞、有皇舞，……”(《周禮·春官》)其目的就在于利用舞蹈，潛移默化地把一整套規(guī)范化的禮儀道德輸入貴族子弟之中。同樣，在歐洲國家，舞蹈也曾是貴族子弟的必修課。
舞蹈是人類社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展決定著舞蹈的發(fā)展，通俗些說，也就是有什么樣的社會(huì)就產(chǎn)生什么樣的舞蹈，舞蹈是社會(huì)生活的反映。這就是舞蹈的認(rèn)識(shí)功能。通過各個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈，可以直接或間接地了解這些歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教乃至風(fēng)俗等各個(gè)方面。中國古代思想家就曾以某個(gè)國家或王朝的樂舞風(fēng)氣來判斷它的民風(fēng)和盛衰。
舞蹈的這些功能并非孤立存在，而是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。在一般情況下，它們總是統(tǒng)一地作用于人和社會(huì)。
一、什么是舞蹈？
舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。清晨，在城市的街心公園，一群群的中老年人、有的隨著鑼鼓點(diǎn)在扭"秧歌"、有的跟著節(jié)奏鮮明的音樂跳"迪斯科"、還有的人在優(yōu)美的旋律中跳著自編的"健身舞"；晚間，在劇場(chǎng)可以欣賞到舞蹈或舞劇作品的演出、也可以到舞廳或聯(lián)歡會(huì)去跳交誼舞；節(jié)日期間還可以在一些公園等旅游點(diǎn)舉力的"游園花會(huì)"看到各地的民間舞蹈表演；如果有興趣和需要、你還可以到各種舞蹈訓(xùn)練班學(xué)習(xí)芭蕾舞、民間舞、國標(biāo)舞……來提高自己的舞藝。
如果有人問：什么是舞蹈?我們將怎么回答呢?
用簡(jiǎn)明的話來說，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作---舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界---細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。
二、舞蹈的特性---舞蹈和其他藝術(shù)有哪些共同性?又有哪些區(qū)別?
藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。
在社會(huì)的歷史發(fā)展中，人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式、這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨(dú)自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。文學(xué)的物質(zhì)載體是語言、文字；美術(shù)的物質(zhì)載體是紙張、畫布、顏料、油彩，它的主要表現(xiàn)手段是色彩、線條、構(gòu)圖和造型；音樂的物質(zhì)載體是聲音；戲劇的物質(zhì)載體是人們?cè)谖枧_(tái)上的行動(dòng)（表演活動(dòng)），除舞劇外，主要以語言、歌唱和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段。電影的物質(zhì)載體是人們的表演通過科學(xué)技術(shù)的方法攝制在膠片上，用電光在銀幕上放映出來；曲藝的物質(zhì)載體是一至二、三人在舞臺(tái)上的表演、其主要表現(xiàn)手段是說和唱。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體---人的身體是其主要的藝術(shù)表現(xiàn)工具，多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣，是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù)，演員也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過程，一般不具有情節(jié)事件，而是通過高難度的技巧表演，表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅(jiān)毅、智慧的品格力量。因此，雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作也要具有一定的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高難度的技巧動(dòng)作本身不是目的，而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中，以手段作為目的、演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提，或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)采選取相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作技巧，而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā)，那就會(huì)使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié)，或是缺乏藝術(shù)的完整性，而陷于失敗，舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演，而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。
三、舞蹈的起源---舞蹈藝術(shù)是從哪里來的?
據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。以后由各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)以后，才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動(dòng)中，由于制造工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識(shí)事物水平的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來。那么，舞蹈作為一種最古老的藝術(shù)，它的源頭來自哪里呢?
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對(duì)神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對(duì)于人類作出大較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。現(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么，人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢?
有的學(xué)者認(rèn)為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。
也有學(xué)者認(rèn)為，在藝術(shù)的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術(shù)的起因是"游戲的沖動(dòng)"，游戲是自白的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動(dòng)物的舞蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣泄自己的情感。
還有學(xué)者認(rèn)為，由于原始人的思維分不清主客觀的界線、認(rèn)為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術(shù)祭祀等，而這些活動(dòng)都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此，有人斷言"一切跳舞原來都是宗教的"。
不少學(xué)者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛訓(xùn)練的主要方式和手段，因此認(rèn)為舞蹈起源于性愛活動(dòng)。而有的學(xué)者，認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng)，都會(huì)用舞蹈來表觀。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類，我國古代樂舞理論中就有："清動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"這也生動(dòng)地說明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。
我國有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動(dòng)的理論，因?yàn)閯趧?dòng)是人生存和發(fā)展的第一需要，也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。在原始人的舞蹈中，表現(xiàn)狩措和種植以及各種勞動(dòng)生活的占有最大的比重。
我們認(rèn)為以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象，它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張"勞動(dòng)綜合論"，即：舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來說，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。
四、舞蹈有哪些種類?
藝術(shù)，是由各個(gè)不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。
生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。
習(xí)俗舞蹈，又可稱為節(jié)慶、儀式舞蹈，是我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。在這些舞蹈活動(dòng)中，表觀了各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。
宗教、祭祀舞蹈，是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對(duì)先祖的懷念或是希望先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福。
社交舞蹈，是人們進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈活動(dòng)。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行社會(huì)交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。
自娛舞蹈，是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的充分滿足。
體育舞蹈，是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈，以及我國傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。
教育舞蹈，是指學(xué)校、幼兒園等進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng)，以及開設(shè)的舞蹈課程，用來陶冶和美化人的思想感情、道德情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛、加強(qiáng)禮儀，以及增進(jìn)身心健康、都能起到潛移默化的作用。
藝術(shù)舞蹈，是指由專業(yè)或業(yè)余舞蹈家，通過對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由于藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)、大致可分為三類。
第一類、根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。
古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。
民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和愿望。由于各國家、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色。
現(xiàn)代舞蹈：是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。
當(dāng)代舞蹈(新創(chuàng)作舞蹈)：即不同于上述三種風(fēng)格的新風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。
芭蕾舞：是一種經(jīng)過宮廷的職業(yè)舞蹈家提煉加工、高度程式化的劇場(chǎng)舞蹈。"芭蕾"這個(gè)詞本是法語"ballet"的音譯，意為"跳"，或"跳舞"，其最初的意思只是以腿、腳為運(yùn)動(dòng)部位的動(dòng)作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們?yōu)榱酥亟ü畔＝杖谠姼琛⒁魳泛臀璧赣谝惑w的戲劇理想，創(chuàng)造出了"芭蕾"這樣一種融舞蹈動(dòng)作、啞劇手勢(shì)、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學(xué)臺(tái)本、舞臺(tái)燈光和布景等多種成份于一體的綜合性舞劇形式，在西方劇場(chǎng)舞蹈藝術(shù)中占統(tǒng)治地位達(dá)300余年，至今已歷四個(gè)多世紀(jì)。1958年北京舞蹈學(xué)校建立引進(jìn)俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。
第二類，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來區(qū)分，有：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。
獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。
雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。
三人舞，由三個(gè)人合作表演完成一個(gè)主題的舞。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。
群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過舞蹈隊(duì)形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。
歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。其特點(diǎn)是載歌載舞既長于抒情，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。
歌舞劇，是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來展觀戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。
舞劇，以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。
五、舞蹈欣賞
舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過程。因此，它本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。但它又不同于一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種特殊的對(duì)舞蹈作品的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。舞蹈欣賞，就是觀眾通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)。觀眾在欣賞舞蹈作品的過程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。以及一系列的想象、聯(lián)想等形象思維活動(dòng)，來豐富和補(bǔ)充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生動(dòng)和鮮明。從而能在觀賞舞蹈作品的過程中體會(huì)到更加寬廣的生活內(nèi)容和深刻的思想含義。
人們進(jìn)行舞蹈欣賞這種舞蹈的審美活動(dòng)，首先必須具備一定的主觀條件，也就是說要具有一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈欣賞水平和認(rèn)識(shí)能力，舞蹈欣賞活動(dòng)才能正常和順利的進(jìn)行。這正如馬克思所說的那樣："如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。""只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于不辯音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它說來不是對(duì)象，……"所以，我們了解舞蹈藝術(shù)的特性、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系、舞蹈形象構(gòu)成的各種因素，及其產(chǎn)生的過程等，就非常必要了。在前面我們?cè)勥^，舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人們的情感和思想，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。從舞蹈作品訴諸于欣賞者的感覺特點(diǎn)來看，它是一種綜合了聽覺(時(shí)間性)和視覺(空間性)的表演藝術(shù)。舞蹈`