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一、游戲直播軟件有哪些

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游戲直播軟件有哪些

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二、DOTA卡爾怎么玩啊

如果是完全沒玩過卡爾的話，首先要記住每一個(gè)技能的合成順序，11個(gè)技能，都要做到熟記，之后就要在實(shí)戰(zhàn)中進(jìn)行融會(huì)貫通。

可以說，卡爾這個(gè)英雄，需要的apm比不高，很多人之所以覺得手速不夠用，是因?yàn)殡m然背熟了技能，但是還不能融會(huì)貫通，知道自己主要用的幾個(gè)技能怎樣做到銜接。廢話不多說，下面告訴你的，是對(duì)一個(gè)新手以及路人局中，最強(qiáng)卡爾出裝+技能加點(diǎn)+技能展示。之所以這么狂妄，是因?yàn)楦鞣N卡爾我都有一定心得。冰雷卡不說了，上面那位朋友說的很清楚，確實(shí)在cw中，冰雷卡對(duì)于團(tuán)戰(zhàn)的控制，牽制，追人有很大的作用，但我個(gè)人覺得新手還是慎用，一個(gè)不小心就是打醬油外加atm。

加點(diǎn):主升e，我的加點(diǎn)方式：ereqewre,之后有e加e，沒e加q，w最后加，技能合成r技能必須保證7級(jí)到2級(jí)別，保證身上隨時(shí)有2個(gè)技能。之所以主e。有幾個(gè)原因：1.前期攻擊高，智力高，就意味著，你前期點(diǎn)人就很疼，與人對(duì)線基本不會(huì)吃虧。2.保證后續(xù)技能的輸出傷害。

核心技能：前7級(jí)，主要就是天火eee了。在線上點(diǎn)人的時(shí)候養(yǎng)成眼觀六路的習(xí)慣，見到空血的人在逃跑，計(jì)算好提前量，一個(gè)天火就是一個(gè)人頭，當(dāng)然，這個(gè)不管對(duì)于整個(gè)戰(zhàn)局的觀察以及提前量的估算都需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，急不得。7級(jí)以后，核心技能就多了2個(gè)，eew，隕石以及qwe（B），一個(gè)d+b對(duì)于走位不好的玩家很容易拿人頭，而且B也是一個(gè)保命技能，像白牛的沖刺也可被打斷。當(dāng)然，d+t也可以配合拿人頭，看你的估算了。這個(gè)時(shí)候，還有一點(diǎn)別忘了。就是你已經(jīng)有了隱身技能，qqw，在緊要關(guān)頭，可是救命的法寶。

之后按照我的加點(diǎn)方式，大概在14級(jí)別及已經(jīng)有了6級(jí)e和4級(jí)q。也就是說，又一個(gè)核心技能誕生了：qqe。召喚火人F，應(yīng)該知道，只有e和q都是4級(jí)以上才能召喚兩個(gè)火人。這個(gè)時(shí)候，就要隨時(shí)保證身邊有兩個(gè)火人的存在，不管推線還是gank，都是很有用的，火人的威力，一定不能小瞧，也是我整個(gè)理念的核心之一，因?yàn)榛鹑说妮敵鍪菐p甲的，而且是每攻擊一下，甲會(huì)跟著降低，很多玩家被火人點(diǎn)一開始還不覺得什么，沒一會(huì)，才發(fā)現(xiàn)自己的血已經(jīng)空了，然后被火人拿了人頭。

那么出裝路線。出門裝我就不說了，我的話，對(duì)補(bǔ)刀和壓制比較有信心，一般隊(duì)友買j，我走中路，一個(gè)護(hù)腕+1個(gè)樹枝，中路solo一般都能壓得對(duì)面抬不起頭，之后出裝：相位，推推棒，林肯，藍(lán)仗，如果還沒結(jié)束的話，我會(huì)選擇雷神+冰眼。

基本就這些了，其實(shí)我說句實(shí)話，沒有哪種卡爾是最厲害的，只不過每種卡爾起的作用不同而已。同等水平的卡爾，我這種火人卡（我給這種路線取的名字），魔法輸出+物理輸出都很可觀。拿人頭，gank都很不錯(cuò)。當(dāng)然冰雷卡更加適合己方已經(jīng)有強(qiáng)力輸出，缺少控場(chǎng)的情況下。

我說的這種方法，比較容易上手，且容易操作，輸出可觀，缺點(diǎn)在于沒有冰雷卡的控制強(qiáng)。

說逆風(fēng)局的打發(fā)，其實(shí)不管何種打發(fā)的卡爾，打逆風(fēng)局都不是不可以，重點(diǎn)不是如何加點(diǎn)，而是整個(gè)大局的掌控，說實(shí)話，在這一點(diǎn)上，我也沒有做到那么好。

冰雷卡的話，對(duì)于選手的操作性又比火人卡要強(qiáng)一點(diǎn)，等你火人卡玩好了，也可以嘗試一下，卡爾這個(gè)英雄嘛，樂趣就在于多變嘛。冰雷卡加點(diǎn)宗旨，前期不點(diǎn)e，前7級(jí)點(diǎn)3點(diǎn)q，2級(jí)w，2級(jí)r。如果不是爆發(fā)性傷害，對(duì)線基本不用補(bǔ)給，1v2劣勢(shì)路也很從容，相比火人卡，攻擊弱了不少，這時(shí)候補(bǔ)刀就看你的基本功了。7級(jí)以后，主點(diǎn)w。7級(jí)以前核心技能就是qqq。急速冷卻了，7級(jí)之后，多了兩個(gè)核心技能，wwq，吹風(fēng)，以及www，磁暴。有w的加成加上相位鞋，前期卡爾的移動(dòng)速度很客觀，追人很容易，但我還是覺得冰雷卡在單殺方面比火卡略差，所以玩冰雷卡一般需要一點(diǎn)隊(duì)友的幫助，這樣更容易拿人頭。

至于冰雷卡的出裝，我說一下我最喜歡的。相位，推推，狂戰(zhàn)，藍(lán)仗，雷神，漩渦。

不知道有沒有用，你先看著吧，還是覺得新手的話，先從火人卡練起，等到對(duì)卡爾這個(gè)英雄有了一定的了解，再去玩冰雷卡。

先說這么多了，還有疑問可以告訴我。希望對(duì)樓主有用。

三、視頻藝術(shù)的視頻藝術(shù)之父

白南準(zhǔn)先生的藝術(shù)創(chuàng)作一貫堅(jiān)持“藝術(shù)和生活的交流”這一主題。作為Fluxus（激浪派）運(yùn)動(dòng)的一員，白南準(zhǔn)先生的行為藝術(shù)是音樂與話劇，或者音樂行為和非音樂行為的結(jié)合。他的藝術(shù)作品將觀眾從被動(dòng)聆聽藝術(shù)聲音的位置中解脫出來(lái)，使觀眾成為作品的一部分，從而給觀眾更加強(qiáng)烈和直接的沖擊。

白南準(zhǔn)先生的第一件視頻藝術(shù)作品利用磁石靠近顯示器的陰極射線管以及運(yùn)用圖象信號(hào)轉(zhuǎn)換器的扭曲效果，向我們展示了一系列從電視節(jié)目中挑選出來(lái)的形象。這件作品解構(gòu)了電視的大眾傳媒性以及單向交流性。這一風(fēng)格在白先生之后的作品中得到了延續(xù)。白南準(zhǔn)先生運(yùn)用閉路電視系統(tǒng)，引導(dǎo)觀眾觀察他們自己的實(shí)時(shí)影像。他使用便攜錄影器材，在移動(dòng)記錄的同時(shí)將錄制的影像播放給觀眾。這一創(chuàng)作方法，將觀賞者的反應(yīng)也溶入了藝術(shù)作品本身。都亞特中國(guó)畫廊主辦的本次個(gè)展，主要展出白南準(zhǔn)先生20世紀(jì)八十和九十年代的視頻雕塑作品。其于20世紀(jì)六十年代制作的將電視畫面通過視頻信號(hào)轉(zhuǎn)換器轉(zhuǎn)換成新的影像的《電視試驗(yàn)》系列、20世紀(jì)七十年代與Charlotte Moorman(1963-1975)共同制作的表演照片以及運(yùn)用閉路電視系統(tǒng)的《Swiss Clock(1988）》也在本次展出作品之列。另外，視頻雕塑作品《Newton(1991)》以及《Darwin(1991)》也將展出。這也是這兩件作品在亞洲的首次亮相。

活躍在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的舞臺(tái)上的年輕藝術(shù)家們正在積極拓展想象力，進(jìn)行不同的嘗試。白南準(zhǔn)先生的個(gè)展作為都亞特中國(guó)畫廊的第二次展覽具有重大的意義。

白南準(zhǔn)先生告訴我們順應(yīng)游戲規(guī)則可以獲勝，改變游戲規(guī)則也可以獲勝（Chosun日記，8月15日，1992，韓國(guó)），讓我們?cè)谒麡?gòu)建的視頻藝術(shù)的花園里，沿著這位才華橫溢、永不言棄的藝術(shù)家的足跡去領(lǐng)略他與眾不同的人生。白南準(zhǔn)于1949年生于烏克蘭敖德薩州，現(xiàn)居住及工作于德國(guó)卡爾斯魯厄市。

曾任neue galerie（奧地利格拉茨）館長(zhǎng)、 Hochschule fur Angewandte Kunst（奧地利維也納）教授、奧地利pavillon的威尼斯雙年展專員，及 Institut fur Neue Medien（德國(guó)法蘭克福）主任。

1999年起出任ZKM Zentrum fur Kunst und Medientechnologie（德國(guó)卡爾斯魯厄）主席。白南準(zhǔn)是堪稱典范的激浪派藝術(shù)家。他是1945年以后興起的最重要的先鋒派藝術(shù)——音樂先鋒派、電影先鋒派、行為先鋒派和媒體先鋒派的核心成員。所有活動(dòng)的背后是他對(duì)模擬技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)的濃厚興趣。

激浪派仿效達(dá)達(dá)主義和未來(lái)派所提出的諸多理念在20世紀(jì)后半葉大行其道：

1．將音樂與動(dòng)作、機(jī)器與人體、繪畫與音樂、雕塑與繪畫、戲劇與舞蹈以及詩(shī)歌與技術(shù)相互融合，重新界定藝術(shù)流派和藝術(shù)媒介；

2．實(shí)現(xiàn)各類藝術(shù)的交融以及藝術(shù)和生活的交融；

3．觀眾參與和行動(dòng)指導(dǎo)；

4．利用電子媒體；

5．新方法（如編程）、新媒體（如電視）和新材料（如芯片）。這一規(guī)模宏大的重新界定使概念藝術(shù)、電子音樂、影像藝術(shù)、延展電影、動(dòng)作藝術(shù)、身體和表演藝術(shù)、衛(wèi)星電視、裝置藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、行為藝術(shù)、程序藝術(shù)和指導(dǎo)藝術(shù)等應(yīng)運(yùn)而生。

回顧白南準(zhǔn)先生輝煌的藝術(shù)生涯時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其在激浪派藝術(shù)的各方面涉獵甚廣，作品的藝術(shù)融合形式繁多，眾多激浪派藝術(shù)家中竟無(wú)可出其右者。他將音樂與動(dòng)作、新材料與新媒體以及技術(shù)與人體相互結(jié)合。他將雕塑與電子圖像結(jié)合起來(lái)，并邀請(qǐng)觀眾參與其中。與波伊斯相比，白南準(zhǔn)更是激浪派藝術(shù)家中擁有核心地位的行動(dòng)主義者。白南準(zhǔn)本人與激浪派的理念更為貼近。

波伊斯對(duì)神話感興趣，癡迷于重新闡述傳統(tǒng)的隔代材料，白南準(zhǔn)則對(duì)電子裝置、媒體和變異技術(shù)制品等新材料情有獨(dú)鐘。波伊斯錘煉自我，白南準(zhǔn)則培育大眾。波伊斯是推崇材料的神秘主義者，白南準(zhǔn)則是推崇媒體的神秘主義者。他在20世紀(jì)六十年代創(chuàng)作的音樂作品和動(dòng)作作品頗具傳奇色彩，可謂是歐美先鋒派的核心作品。他的大部分同輩無(wú)法跟上這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的下一步，即媒體藝術(shù)。但白南準(zhǔn)首先意識(shí)到，樂器不僅改變了聲音，還改變了音樂的用途。

因此，1963年在具有歷史意義的展覽“對(duì)音樂的解說——電子電視”中，他將電子樂器作為雕塑以及整件作品的一部分進(jìn)行展出。此后，白南準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式在音樂之外又加入了媒體，除了鋼琴，他還借助電子合成器進(jìn)行創(chuàng)造。

1965年，他在美國(guó)舉行了首次個(gè)展，該展覽被命名為“電子藝術(shù)”。我們從中看到，白南準(zhǔn)有意識(shí)地從電子音樂轉(zhuǎn)向電子藝術(shù)。豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)電子音樂（與卡爾海因茲·施托克豪森和約翰·凱奇合作）的理解，使他意識(shí)到即將到來(lái)的電子藝術(shù)時(shí)代的重大意義。

在當(dāng)時(shí)，只有他意識(shí)到了從音樂到視覺、從聲音合成到影像合成的轉(zhuǎn)變。1963年的個(gè)展主題明確表達(dá)了這種從電子音樂到電子媒體的轉(zhuǎn)變。這是決定性的時(shí)刻，它開啟了一個(gè)新時(shí)代，即電子媒體藝術(shù)時(shí)代的大門，而白南準(zhǔn)則是這一時(shí)代的先驅(qū)者。他的主要藝術(shù)成就之一正是從樂器到媒體裝置的轉(zhuǎn)變。此外，他還將創(chuàng)作主題從電子音樂轉(zhuǎn)向電子媒體，闡釋和表現(xiàn)自由意志論、可變性、參與性及開放性。

1963年，他曾寫道“雖然非決定論和可變性在近十年來(lái)是音樂領(lǐng)域的首要問題，但在歐普藝術(shù)中，卻是并不完備的參量。”因此，他將精力重點(diǎn)放在器械零件、電子音樂的編程部分和激浪派音樂上，通過引入電視和影像裝置，開辟了獨(dú)特的媒體藝術(shù)領(lǐng)域。同時(shí)他也始終念念不忘并時(shí)常提及前輩Wolf Vostell（沃爾夫·福斯特爾）和K.O. G?tz（K·O·戈茲）。

通過一系列快節(jié)奏的創(chuàng)作活動(dòng)，他終于在20世紀(jì)六十年代開發(fā)出了媒體藝術(shù)的框架，最為重要的是，他使世人認(rèn)識(shí)了在20世紀(jì)90年代征服了整個(gè)藝術(shù)世界的影像裝置流派。他從多臺(tái)監(jiān)視器裝置《電視十字（TV Cross，1966年）》開始，對(duì)電視圖像進(jìn)行變革（1967年），先后完成了《機(jī)器人K-456（Robot K-456，1964年）》和日后的《白/亞伯圖像合成器（Paik/Abe Synthesizer，1970年）》等作品。

1965年，他在紐約舉辦展覽“白南準(zhǔn)：控制論，藝術(shù)和音樂（電子電視、彩色電視試驗(yàn)、三個(gè)機(jī)器人、兩個(gè)禪箱+一個(gè)禪罐），這是他的又一次主要藝術(shù)個(gè)展。

這次個(gè)展記錄了白南準(zhǔn)使媒體與器械、音樂藝術(shù)與視覺藝術(shù)、禪宗與西方的電子消費(fèi)文化變得渾然一體的過程，這應(yīng)當(dāng)成為“品牌”，即白南準(zhǔn)未來(lái)的商標(biāo)。攝于19世紀(jì)六十年代中期的這張白南準(zhǔn)在紐約工作室內(nèi)工作的照片向我們顯示，這位藝術(shù)家的確繼承了利辛斯基和拉斯洛·莫合利·那基二位大師的衣缽。此外，早在19世紀(jì)六十年代，他已經(jīng)提出未來(lái)所有的媒體裝置的中心特征：公眾參與。他的作品“互動(dòng)電視Ⅰ”（1963-1966年）成為此后幾十年間參與性藝術(shù)實(shí)踐和互動(dòng)性藝術(shù)實(shí)踐的首要作品。

波伊斯在1962年第三期《解構(gòu)拼貼》（Décollage）雜志上發(fā)表的“論音樂展覽”一文中寫道“下一步要做什么并不明確，我想讓觀眾（這里則為會(huì)眾）自己進(jìn)行表演”。在向“觀眾參與”轉(zhuǎn)變的同時(shí)，他還將視線從音樂投向電視和錄像。

在1973年，他就已經(jīng)意識(shí)到全球化浪潮正在使錄像帶成為一種“全球性享受”。描述“全球性享受”的開場(chǎng)白是這樣一句話：“這只是對(duì)未來(lái)影像前景的一次展望，到那時(shí)你將能夠轉(zhuǎn)換到地球上的任何一家電視臺(tái)，到那時(shí)收視指南將像曼哈頓的電話簿一樣鋪天蓋地。”

1984年，他使“早安，奧維爾先生”節(jié)目的全球衛(wèi)星直播成為現(xiàn)實(shí)。正如我們所看到的那樣，早在1974年，白南準(zhǔn)就夢(mèng)想著將電視演變成一種雙向溝通模式，而不僅僅是單向信道的信息傳遞。

1974年，洛克菲勒基金會(huì)委托白南準(zhǔn)撰寫了題為《后工業(yè)化社會(huì)的媒體規(guī)劃》的論文。

該論文主張借助“電子高速公路、家用衛(wèi)星寬帶通信網(wǎng)絡(luò)、同軸電纜和光纖等”，使洛杉磯和紐約連成一體。

1993年，他代表德國(guó)出席威尼斯雙年展，并將自己的裝置展臺(tái)命名為“電子高速公路”。這不禁使人們回想起，他早已預(yù)見到了比爾·克林頓總統(tǒng)1992年起提出的這一理念。

1995年，美國(guó)政府終于將克林頓總統(tǒng)提出的電子信息高速公路規(guī)劃變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。此外，白南準(zhǔn)還對(duì)萬(wàn)維網(wǎng)的誕生和發(fā)展作出了準(zhǔn)確預(yù)見。白南準(zhǔn)不僅是媒體藝術(shù)的奠基人，同時(shí)還是一位預(yù)言家。從這種意義上講，他與馬歇爾·麥克盧漢有著相似之處。麥克盧漢更像是一位華爾街和曼哈頓的媒體人，他廣受平面媒體的歡迎，原因在于他開拓了他們的眼界，使他們認(rèn)識(shí)到新媒體的意義及其重要性。

白南準(zhǔn)則更像是一位形而上學(xué)的媒體人，他深受大眾媒體和藝術(shù)界的喜愛，這也是因?yàn)樗_拓了他們的眼界，讓他們認(rèn)識(shí)到新媒體的意義及其重要性。白南準(zhǔn)對(duì)媒體進(jìn)行深入洞察，因此他能夠提前數(shù)十年預(yù)言媒體的未來(lái)遠(yuǎn)景。

他的藝術(shù)創(chuàng)作力部分源于他的預(yù)言能力。他的作品范疇涵蓋了諸如舞蹈、戲劇、繪畫、文學(xué)、雕塑等所有藝術(shù)門類，使用的創(chuàng)作工具則是五花八門的媒體和器械，創(chuàng)作主題的跨越幅度也很大，從宇宙論的重要意義到日常的現(xiàn)實(shí)生活都有所涉獵。

不僅如此，白南準(zhǔn)的藝術(shù)還為全球?qū)用娴母髯诮毯透鞔笾藜芷鹆艘蛔鶞贤ǖ臉蛄海纳屏宋覀儗?duì)空間和時(shí)間的認(rèn)知。禪宗作為一種在世俗生活中隱現(xiàn)的宗教，幫助白南準(zhǔn)理解日常生活中的技術(shù)真諦，所以他可以實(shí)現(xiàn)宗教活動(dòng)與日常生活的交融。

因此，我們可以說，他將宗教藝術(shù)（佛教是一種貫穿于世俗生活的宗教）與激浪派藝術(shù)（激浪派藝術(shù)是一種日常生活中的藝術(shù)）融為一體。為了架起這座橋梁，他必需理解技術(shù)的本質(zhì)：神的技術(shù)。

每一種技術(shù)都是帶有神性的技術(shù)，每一種技術(shù)也都擁有宗教蘊(yùn)義。或許，通過解媒體來(lái)改變我們的世界正是白南準(zhǔn)及其媒體玄學(xué)的中心思想。